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कबीर साहब की समाज निर्माण दृष्टि

लेखक – डॉ बालाराम परमार ‘हॅंसमुख‘  

   वर्तमान भारतीय समाज को जब हम देखते और निजी जीवन भोगते हैं तो पाते है कि भारतीय समाज 'अजब और गजब' है।  अजब इसलिए कि सदियों से एक नारा गुंजता आ रहा है - "मजहब नहीं सिखाता आपस में बैर रखना और हिंदू मुस्लिम सिख ईसाई, आपस में हैं भाई भाई"। लेकिन रखते हैं आपस में बैर ? इन नारों को जब हम व्यक्तिगत एवं धार्मिक जीवन में देखने, परखने और पढ़ने की हिमायत करते हैं तो इसके ठीक विपरीत देखने को मिलता है और अनेक बार भोगना भी पड़ रहा है ।  हिंदू, मुसलमान और ईसाई एक दूसरे को अपना प्रतिद्वंद्वी मानते हैं। धर्म प्रचार के लिए नए-नए हाथ कंडे अपनाए जा रहे हैं। ऐसा कोई दिन नहीं जाता है जब आम नागरिक को किसी न किसी स्थान या शहर में धार्मिक झगड़ा होने की बात सुनने को न मिली हो !!  
    इसे वर्तमान समय का दुर्भाग्य ही कहा जाएगा कि जिस धरा- "भारत" पर सामाजिक समरसता,  धार्मिक सहिष्णुता और सांस्कृतिक एकता को बनाए रखने के लिए आदि अनादि काल से प्रयास हो रहे हों, फिर भी आज घर घर, गली गली, मोहल्ले मोहल्ले, गांव गांव और शहर शहर  में सामाजिक भेदभाव, जातिय झगड़े , सांस्कृतिक द्वेषता और राजनीतिक कटुता पैर पसारे दिखाई देती है।      अजब इसलिए है कि हर धर्म में वर्ण और हर वर्ण में जातियां, जातियों में उपजातियां,  संस्कृति में संस्कृति स्तर पाया जाता है। एक ही राजनीतिक दल में अनेक गुट और गुट में भी अपने अपने नेता और नेता भी भ्रष्टाचार के दल-दल में फंसा हुआ। फिर भी नारा- नेताजी अमर रहे !! अनेकता में एकता भारतीय संस्कृति की विशेषता !!   सनातन हिंदू धर्म का विश्लेषण करें तो पाते हैं कि हिंदू धर्म चार वर्ण - ब्राह्मण , क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र में बंटा हुआ है। चारों का  भगवान एक,मंदिर एक, पूजा पद्धति एक, आस्था एक। फिर भी रोटी व्यवहार नहीं? नदी- तालाब-कुवे का जल 'घड़े' में अलग-अलग वर्ण का हो जाता है और चौथे वर्ण के छूने से  अपवित्र? और तो और मृत्यु के बाद अंतिम संस्कार के लिए शमशान का भी बंटवारा !!       ऐसी विकट परिस्थिति से उभरने और भेदभाव से निजात पाने का मार्ग खोजने की युक्ति पर विचार करें तो सहसा ही कबीर साहब का स्मरण हो आता है , जो स्वाभाविक भी है। 14वीं - 15वीं सदी के समाज सुधार और भक्ति काल  के कबीर साहब अनोखे सार्वभौमिक, सार्वलौकिक और सार्वकालिक समाज सुधारक व संत हैं। 
जिन्होंने अपनी 'सधुक्कडी' भाषा - हिंदी, खड़ी बोली, पंजाबी, भोजपुरी, उर्दू, पारसी और मारवाड़ी में कालजेय काव्य रचना की है। सार्वभौमिक निर्गुण भक्ति मार्ग का दर्शन देकर धर्म एवं धर्म में वर्णित वर्ग व जातियों में  समन्वय करने में अनोखे सत्य के माध्यम से समाज निर्माण  तथा समाज कल्याण का दृष्टिकोण रखा।   
     'बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय', 'सर्वे भूमि गोपाल की' और 'सत्यमेव जयते' जैसे पवित्र सूत्रों को धरातल पर उतरने के लिए कबीर साहब ने सबसे पहले मनुष्य को  कुसंगति से दूर रहने को कहा। कबीर साहब ने अपने रहस्यमय ज्ञान से पाया कि इस धरती पर मानव की अधोगति का प्रमुख कारण कुसंगति है। बुरी संगति में रहकर ही मानव  व्यसनों का  गुलाम बन जाता है और अन्य सामाजिक बुराइयों को अपना लेता है। इसे दूर करने के लिए कबीर साहब ने दर्शन दिया-"कबीर संगति साधु की, निष्फल कभी न होय । ऐसी चंदन वासना, नीम न कहसी कोय ।।"कबीर साहब का मानना था कि छल कपट से कुछ भी नहीं पाया जा सकता।  किसी को धोखा देकर कुछ क्षण खुशी मिल सकती है, लेकिन यह स्थाई नहीं होती । ऐसा अनाचार, दुराचार मानव के स्वभाव का अंग नहीं होना चाहिए। इसका भान कराने के लिए कबीर साहब लिखते हैं- 
"मन मैला तन ऊजला, बगुला कपटी अंग । तासों तो कौआ भला, तन मन एकही रंग।।"सदगुरु कबीर साहब आदर्श समाज निर्माण करने के लिए अहंकार , परनिंदा और धार्मिक पाखंड से दूर रहने की सलाह देते हैं। उनका मानना है कि अहंकार के कारण ही लंका नष्ट हुई । होलिका अग्नि में जल गई और हिरण्यकश्यप का विनाश हुआ। विनाशकारी दृश्य न देखने की सलाह देते हुए कबीर कहते हैं- "कबीरा गर्व न कीजिए, कबहुं ना हंसिए कोए। अजहुँ नाव समुद्र में, न जाने क्या होए"॥     
   कबीर दास ने अपनी आंखों से देखा कि भारत में हिंदू सनातन जातियां आपस में  बंटी हुई है। एक दूसरे से भेदभाव करती है। ऊंच-नीच की भावना रखती है और अपने को एक दूजे से श्रेष्ठ समझती है। कबीर साहब समझते थे कि भेदभाव के कारण ही हमारी भारत भूमि पर समय-समय पर बाहर से आक्रांत आए और उन्होंने हमारे भेदभाव का फायदा उठाकर संस्कृति, सभ्यता और सामाजिक सौहार्द को छिन्न-भिन्न किया। और हम भारतवासी एक होते हुए भी अपने को अनेक समझने लगे और आपस में लड़ने लगे।इंसान को आपस में जोड़ने के लिए कबीर दास जी ने संदेश दिया कि "ऊँचे कुल का जनमिया, जे करनी ऊँच न होई। सुबरन कलस सुरा भरा, साधू निंदा सोइ"।।"प्रेम न बाडी उपजे, प्रेम न हाट बिकाई । राजा परजा जेहि रुचे, सीस देहि ले जाई"॥     
  इस प्रकार हम कबीर वाणी में पाते हैं कि  वे समाज सुधारक पहले थे और कवि बाद में । उन्होंने पुरजोर भाव से सत्य प्रेम का भण्डन तथा अलगाव व घृणा का खंडन किया है।       
 कबीर साहब की वाणी में समाज को नूतन प्रकाश देने की अद्भुत शक्ति है। अब  हम मानव  पर निर्भर है कि  किस तरह से उनकी वाणी को ग्रहण करें, समझे और दूसरों को समझाएं। उनका साहित्य जनजीवन को उन्नत बनाने, मानवतावाद का पोषण करने और विश्व बंधुत्व की भावना को जागृत करने वाला है।      
    हमारे साधु संतों की वाणी, शंकराचार्य और धार्मिक ग्रंथो का सर यही है कि जन्म के आधार पर जटिल जाति व्यवस्था की परंपरा  जिसने  हमारे समाज में विकृतियों को जन्म दिया। 21वीं सदी में यह सब दूर होना चाहिए तथा ऐसी जाति व्यवस्था भारत की मुख्य पहचान के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया जाना चाहिए जिससे सामाजिक भेदभाव को समाप्त किया जा सके। स्मरण रहे, भारतीय परंपरा में ऐसी कोई  पुस्तक नहीं है जिस पर पुनर्विचार अथवा उसमें संशोधन न किया जा सके। आजाद भारत में तो सामाजिक, धार्मिक, सांस्कृतिक एवं आर्थिक आवश्यकता के अनुसार संविधान में भी संशोधन हो रहा है।      
कबीर साहब एक अति उच्च चिंतन परंपरा रखते हैं तथा प्रत्येक विषय पर पुनर्विचार करने की हिदायत भी देते हैं। कबीर कहते हैं कि सामाजिक समरसता पहले तो व्यक्तिगत जीवन में क्रियान्वित होनी चाहिए। तभी आगे चलकर सामूहिक समरसता की बात सोची जा सकती है । ध्यान से समझें तो उनकी वाणी  शोषण एवं अधिकार हनन को समाप्त करने के लिए आंदोलन की चेतावनी भी देती है।      
 मेरी ऐसी मान्यता है कि वर्तमान बुराइयों के लिए केवल प्रश्न पूछना अथवा किसी पर आरोप - प्रत्यारोप ही पर्याप्त नहीं है । उनके उत्तर खोजने का दायित्व भी निभाना होगा। भारतीय समाज और विशेष कर अनुसूचित जाति और जनजाति के लोग केवल प्रश्न उठाते हैं ।  जबकि कबीर साहब की वाणी में जातिगत असमानता तथा भेदभाव को निर्मूल साबित करने के सूत्र बताए  हैं। असल में ऊंच-नीच भाव के मूल में व्यवसाय का 'उच्च और निम्न' स्तरीय करण है । सभी व्यवसाय को समान माना जाना चाहिए, लेकिन ऐसा  नहीं हो पा रहा है। ऋषि-मुनि तुल्य कबीर साहब की वाणी को प्रत्येक वर्ग के लोगों को आधुनिक परिपेक्ष में समझना होगा तथा कबीर साहब के सही भाव को स्वीकार करना होगा। यही बात तो कबीर साहब समझते हैं
 - "मोकों कहाँ ढूँढ़े बंदे, मैं तो तेरे पास में। ना मैं देवल ना मैं मसजिद, ना काबे कैलास में। ना तो कौन क्रिया-कर्म में, नहीं योग बैराग में। खोजी होय तो तुरतै मिलिहौं, पल भर की तलास में।"आओ भारतवासी आओ हम सब मिलकर कबीर की वाणी को समझें और कबीर साहब की समाज निर्माण दृष्टि के अनुसार भारतीय समाज का निर्माण करें। ऐसा करने से वर्तमान और भविष्य की पीढ़ी को लाभ होगा।साहेब बंदगी।